君臣·父子·师生：从辟雍礼看汉明帝的多重身份构造

摘要

西汉王朝始终未能摆脱秦仪而教化天下，被东汉人诟病。东汉初年，君臣重建古之大学辟雍，是他们追求教化理想的举措。大射养老诸礼自周末废绝，直至明帝兴辟雍礼才得以恢复。东汉辟雍礼由一系列仪式组成，包括大射礼、养老礼和天子自讲，它们彼此呼应，自成体系。大射礼有“射以观德”义涵，通过辟雍拜官，缔结以德为维系的君臣关系；养老礼借“不臣”义理，明帝暂离君之身份扮演孝子，构拟孝治天下的伦常秩序；天子亲自讲学，明帝称“我为孔子”、臣为弟子，譬喻师生式的君臣关系，以儒师自居。辟雍可“观”，是明帝展示其多重理想身份的表演空间。明帝“壅天下之仪则”以自我标榜，旨在模拟人伦化的政治秩序。当时还出现“辟雍始成，欲毁太学”的现象，这既是辟雍与太学的功能有重叠之处所致，更可能是独尊辟雍背后，有将政权教权合二而为一的意图。

关键词

汉明帝 / 辟雍 / 大射礼 / 养老礼 / 天子讲学 / 教化天子

基金资助

国家社会科学基金后期资助项目“两汉承续与新汉本位：东汉前期政治文化实践研究”（21FYB037）