党的二十大报告指出：“健全用党的创新理论武装全党、教育人民、指导实践工作体系。”
［1］面向青年群体的宣传教育是这个工作体系的重要组成部分。进入数字时代，青年的学习氛围和信息生态发生了重大的变化，互联网逐渐成为获取信息的主要渠道，正如习近平总书记指出的：“现在很多人特别是年轻人基本不看主流媒体，大部分信息都从网上获取。”
［2］在这种情况下，党的创新理论如何赢得青年的关注和认同，进而武装青年头脑，成为青年学习、工作、生活的方法论和行动指南。解决问题的关键是各级党团组织充分发挥主观能动性，对党的创新理论进行青年化阐释，将党的创新理论的科学论断以青年喜闻乐见的方式表达、传播出来，在青年化阐释中展现当代中国马克思主义、21世纪马克思主义的独特魅力。
一 数字时代党的创新理论青年化阐释的外在表征
（一） 阐释主体青年化
在数字时代，党的创新理论的青年化阐释首先表现为阐释主体的青年化。要提升青年对党的创新理论的学习效率，必须使青年对理论学习充满兴趣，进而激发青年开展理论学习的内生动力。如何让青年对党的创新理论的学习过程感兴趣，最佳的方法是让青年自己来讲故事，建立属于青年的叙事话语和叙事风格。在共青团中央开展的网络思想政治教育项目“青年大学习”中，理论宣讲的主体全部为青年，在5～10分钟的短视频中，大学生、辅导员、青年任课教师、青年职工、青年劳动模范等轮番出场，在习近平新时代中国特色社会主义思想的网络学习场景中构建出英姿勃发的当代中国青年群像。这种宣讲模式在无形中拉近了宣讲者与学习者之间的距离，宣讲者自带的“青年符号”不断地暗示学习者，促使学习者产生身份认同，进而产生理论认同。从功能的角度来看，青年在理论阐释中具有独特的优势，他们更善于用激情阐明远大理想、用热情探讨现实问题、用真情讲述奋斗故事
［3］。阐释主体的青年化，助推着党的创新理论与青年日常生活的融合。
参与理论阐释的青年大多为青年群体中的先进分子。在理论阐释中，阐释者必然是少数先进分子。经由阐释行为，思想理论逐步传播扩散到多数群众之中。党的创新理论在青年群体中的传播，同样符合这个规律。在党的领导下，青年中的先进分子积极加入各类理论宣讲团体，通过有组织、有计划的理论宣讲项目，将党中央治国理政的新理念、新思想、新战略传播到整个青年群体。列宁曾指出：“党是阶级的先进觉悟阶层，是阶级的先锋队，这个先锋队的力量比它的人数大10倍，100倍，甚至更多。”
［4］在理论宣讲中，参与宣讲的少数青年具有先锋队的性质，他们或者已经加入中国共产党，或者是党组织确定的发展对象、入党积极分子，他们对党的创新理论的传播过程与自身提升政治觉悟、政治能力的过程具有同一性。从网络思想政治教育的角度来看，参与理论阐释的青年也具有成为网络意见领袖的潜质。“网络意见领袖是通过设置网络议程和设定议题框架两种较为隐蔽的途径来行使信息型权力。”
［5］少数青年在参与理论阐释的过程中实际上拥有并运用了这种信息型权力，他们借助“青年形象”吸引同辈的注意力，并在“青年话语”的再生产中框定了同辈所关注和思考的事物。
（二） 阐释场景青年化
在数字时代，为党的创新理论构建青年化的阐释场景，是党的创新理论吸引青年受众的重要因素。青年是否愿意学习党的创新理论，在很大程度上取决于这些理论以何种形式呈现。而理论的呈现方式，又与理论所处的时空场景密不可分。同一个理论观点，如果分别置于不同的时空场景之中去讲解，听众很有可能从不同的维度来解读和思考。阐释场景青年化就是阐释者尽量用青年置身其中或比较熟悉的场景作为理论阐释的场景，将抽象的理论表述放置于这些场景之中。在理论学习中，青年往往因为对具体的某个场景感兴趣，而对理论本身产生进一步接触的思想冲动。在“青年大学习”中，阐释者多次选择大学生最为熟悉的校园场景作为理论阐释的时空背景，学习宣讲习近平总书记考察清华大学等高校的重要讲话精神。如此，阐释者将理论学习的起点设置为日常生活的某个片段，青年在关注这个片段的同时，不知不觉地关注片段中的理论陈述。在短视频十分发达的今天，阐释者可以根据实际需要自由地构建生活化阐释场景，使青年在虚拟空间的生活体验中完成理论学习任务。
阐释场景青年化有助于引导青年探索党的创新理论形成和发展的时空背景。青年学习党的创新理论，不仅要知其然，而且要知其所以然。在知晓具体的理论表述的同时，还应当知晓理论表述所依托的时空背景。只有知晓了时空背景，青年才会发自内心地认同理论表述的科学性。例如，阐释者在向青年讲述习近平总书记的“绿水青山就是金山银山”的重要论断时，运用数字技术还原“两山论”形成的具体场景，即大量采用浙江安吉余村的视听资料，通过剪辑和整合而形成“两山论”的阐释场景。再如，阐释者在向青年讲述习近平总书记有关“精准扶贫和乡村振兴”的重要论述时，将阐释场景设定为云南独龙江乡、四川凉山“悬崖村”等具有代表性和说服力的脱贫地区，以今昔对比的方式对这些地区的发展面貌进行视觉呈现，进而为理论阐释搭建青年化场景。青年成长于互联网时代，对简短而生动的视听资料更加敏感，阐释者对这些视听资料的有效运用，可以极大地增强理论阐释作品在青年群体中的传播力和感染力。
（三） 阐释过程青年化
阐释过程青年化，主要体现为在阐释过程中，阐释者摒弃高高在上的宣教姿态，以相对平等的对话姿态与青年进行交流互动。宣教姿态强调宣教过程的权威性和严肃性，以理论灌输作为基本方式。在移动互联网时代，“人人都有麦克风”成为不争的事实，阐释者逐渐放弃宣教姿态，在与青年进行沟通、交流、互动的过程中形成更具亲和力的对话姿态。巴西学者保罗·弗莱雷认为：“对话是人与人之间的接触，以世界为中介，旨在命名世界。”
［6］青年在政治心理发育成熟的过程中，同样希望以自己的方式“命名世界”，进而彰显自己的主体性。而宣教姿态下的理论阐释更加强调单向的概念输出，抑制了青年“命名世界”的行动倾向。事实上，只有青年以自己的方式“命名世界”，即以自己的方式重新表述理论，理论才可能真正被青年所接受，从而转化为青年精神世界的一部分。在实践中，阐释者善于运用设置问题等方式，引导青年敞开心扉，自由表达关于理论内容的认知和思考。这种表达虽然略显浅薄和粗陋，但却是数字时代青年走向政治成熟的必经之路。
阐释过程青年化，还体现为阐释活动的组织者对青年进行政治动员，使青年不同程度地融入党的创新理论的阐释过程，最终成为阐释者群体的一员。党的创新理论的阐释过程，不仅包括理论阐释本身，而且还包括理论阐释的筹备和组织。在筹备和组织环节，各级党团组织都在想方设法对青年群体进行政治动员，使青年群体中的先进分子加入理论阐释大军。习近平总书记指出：“因为这些青年在青年群体中影响大、有号召力，把他们的工作做好了，就可以对做青年工作产生事半功倍的效果。”
［7］传统的理论阐释模式，更加强调自上而下的影响机制。而青年化的阐释过程，意味着更加重视横向的、同辈之间的影响机制。各级党团组织将与青年们朝夕相处的优秀伙伴动员起来，让他们站在摄像机前或坐在聚光灯下，成为青年之中万众瞩目的焦点人物。在现实中，对青年阐释者的遴选过程与青年党团员的选拔培养过程往往是同一的。对于青年而言，理论的成熟十分有助于提高青年其他方面的政治素养。
（四） 阐释话语青年化
阐释话语青年化，是指阐释者运用青年乐于倾听、易于接受的话语形态对党的创新理论进行解读阐释，将严肃的政治话语“转码”为贴近青年日常生活的青年话语。在理论阐释中，仅靠增加一些青年面孔是远远不够的。青年面孔所传递的必须是青年的声音，即青年话语。那么，什么才是青年话语呢？只有那些承载着青年日常生活信息的话语才能被称为青年话语。也就是说，阐释者必须以所阐释之物观照青年的日常生活，将青年的日常生活元素充分融入党的创新理论的宣传阐释过程。从传播学的角度来讲，这是阐释者对政治话语进行重新编码的过程。“各种广播结构必须以一个有意义的话语的形式生产已编码的信息”
［8］。政治话语本身属于“已编码”的信息，但是这种“编码”及其产生的符号体系在青年群体中并不具有传播优势，阐释者需要对这些信息进行“转码”。通过“转码”，政治话语开始与青年的日常生活“黏合”在一起，进而转化为青年化的符号体系。
从语言风格来看，习近平总书记的语言风格本身就与青年话语具有内在的契合性，这使得习近平新时代中国特色社会主义思想的阐释话语更容易青年化。党的十八大以来，习近平总书记以高超的语言艺术生动地表达了一系列新理念、新思想和新战略，有力地推动了党的创新理论的大众化传播和网络传播。习近平总书记“用大白话、大实话和大众话为大学生阐释真理、解疑释惑”
［9］，尤其善于用比喻或类比的方式，将复杂的事物或抽象的社会关系以相对简单直观的方式呈现出来。习近平总书记用“总开关”来比喻青年干部的人生观、世界观和价值观，用“拔节孕穗期”来比喻青年走向思想成熟的人生阶段，用“第一粒扣子”比喻青年阶段人生观、世界观和价值观的构建。这些话语源于生活、又高于生活，是对生活经验的高度浓缩和鲜活表达，可以发挥“一针见血”或“四两拨千斤”的传播功效，容易激起青年的共鸣，得到青年的认可。
（五） 阐释价值青年化
现阶段，党的创新理论在其阐释过程中，旗帜鲜明地表达了青年化的价值取向，这种价值取向可以用“奋斗”来概括。党的创新理论要赢得青年，不仅要有青年化的外表，更要有青年化的灵魂，即要有青年化的价值取向。在思想政治教育中，引导青年志存高远是教育者的核心目标之一。“青年理想远大、信念坚定，是一个国家、一个民族无坚不摧的前进动力”
［10］。在党的创新理论的阐释中，阐释者同样要结合青年成长和发展的实际情况，鼓励青年在完成学业和工作中树立宏伟志向。青年树立的远大志向，只有依靠脚踏实地的奋斗才能实现。习近平总书记指出：“当代中国青年要有所作为，就必须投身人民的伟大奋斗。同人民一起奋斗，青春才能亮丽。”
［7］17在数字时代，理论阐释之所以能走进青年的内心世界，正是因为它与青年产生了价值层面的同频共振，它所强调的奋斗精神是青年成长、成才、成功所必需的内在驱动力，对奋斗精神的宣传与弘扬能够获得青年的认可。阐释者运用理论概念、修辞、事例、数据等元素建构出党的创新理论的青年化价值取向。对于青年而言，原本高深的理论知识，被阐释者转化为青年个人奋斗的指南或信条。依托一个个真实存在的青年奋斗故事，青年更容易理解党的创新理论的深刻内涵与实践要义。
（六） 阐释媒介青年化
在数字时代，党的创新理论在其阐释过程中大量采用数字化媒介，以此来突破文字表达的局限，创造沉浸式体验的阐释效果。以往的理论阐释以文字为主，在表达中容易陷入刻板和生涩的境地，继而与青年群体产生隔阂。近年来，阐释者在理论阐释中积极导入互联网思维，依靠数字化媒介和颠覆性技术助推主流意识形态的网络传播，逐渐实现了阐释媒介的青年化，即阐释者所使用的传播媒介及相应技术符合青年的阅读习惯。在网络空间学习党的创新理论时，受众可以扮演虚拟人物，以第一视角的方式，观看、收听乃至体验与思想理论相关的故事、历史和案例。在这种学习模式下，受众可以在移动端实现360度转向和行走，在VR、AR、MR、元宇宙等技术的支持下自由探索虚拟空间的各种内容要素，形成类似于手机游戏的感官体验。在这种教育情境中，人们的各种知觉都可以被激发和调动起来，营造出一种深度的共情体验
［11］。青年可以以数字分身的方式融入思想理论赖以生成的时空场域之中，较为深刻地体验阐释者所指涉之物。可以预见的是，随着网络传播技术的突飞猛进，党的创新理论的阐释媒介将愈加青年化，更多、更先进的数字技术将被阐释者采用，成为帮助主流意识形态突破圈层传播瓶颈的“数字武器”。
二 数字时代党的创新理论青年化阐释的理论内核
党的创新理论的青年化阐释是新时代中国共产党宣传思想文化工作的守正创新之举。习近平总书记高度重视互联网在宣传思想文化工作中的应用，并从长期执政的高度看待互联网。他深刻地指出：“过不了互联网这一关，就过不了长期执政这一关。”
［12］在新的技术条件下，坚持党对宣传思想文化工作的全面领导，必须深入研究和把握互联网政治传播的特点和规律，探索形成根植青年、面向青年、引领青年、服务青年的马克思主义理论的新型阐释模式。马克思主义的最新理论成果要通过“入网”进而“入心”
［13］。党的创新理论的青年化阐释，一方面是守住马克思主义基本立场、基本观点之正，大力传播习近平新时代中国特色社会主义思想的基本概念、重要论断和方法论；另一方面是立足于当代中国青年学习、工作、生活的实际情况，与时俱进地运用新兴传播技术，改造传播内容和话语，在传统的马克思主义理论阐释中增加“青年味道”，在为青年答疑解惑、帮助青年开拓视野的过程中使青年理解党的创新理论的深刻内涵与重大意义，引导青年认同新时代党的大政方针。在青年化的理论阐释模式下，政治宣讲话语借助互联网工具和互联网思维突破“圈层”限制，直抵青年的内心，成为中国共产党在青年群体中掌握和巩固意识形态领导权、管理权和话语权的重要手段。
党的创新理论的青年化阐释是符合青年认知规律的意识形态具象化过程。党的创新理论是社会主义意识形态的最新表述形式，它是抽象的、系统化的思想体系。对这种思想体系进行青年化阐释就是赋予其直观生动的、符合青年趣味的外在形象。由此，“意识形态将不再是先验的抽象存在，而是变为具体时空下的现实表达”
［14］。进入新时代，中国特色社会主义事业取得了十三个方面的辉煌成就，这些成就经由阐释者的加工与建构，可以以事件、人物、数据、标志物、场景等具体形象呈现在学习者面前，成为引导青年学习者感悟和理解新时代中国特色社会主义事业取得历史性成就、发生历史性变革及其内在逻辑的重要索引。这些具体形象刺激青年学习者的感官，将党的创新理论的抽象知识导入青年学习者的感性经验之中。在向青年阐释习近平总书记关于乡村振兴的重要论述时，一位深度参与乡村振兴进程的大学生村干部站在无尽的田野中，声情并茂地介绍着近几年自己所在村庄的发展变迁，青年在观看村庄已经建成的标志性产业项目的视频介绍时，会更容易理解这位村干部所讲解的理论概念。从影响机制的角度来看，经济基础并非直接作用于意识形态，经济基础和意识形态之间存在社会心理、社会性格、社会无意识等中介环节
［15］。具象化的意识形态内容正是通过作用于这些中介环节而间接实现主流意识形态的社会建构。
党的创新理论的青年化阐释有助于化解数字时代娱乐化信息的消极影响，重塑青年所处的网络信息生态。在数字时代，青年被网络媒介传播的娱乐化信息所包围，娱乐化是青年所处的网络信息生态的基本特征之一。对党的创新理论进行的青年化阐释是在这种网络信息生态中进行的，因而阐释的具体方式必然受到网络信息生态的影响，而阐释者也必然反作用于网络信息生态，从而控制和化解娱乐化信息的消极影响。如今，娱乐化信息已成为网络空间不可缺少的构成要素，从某种意义上讲，娱乐化信息的生产过程和消费过程与网络社会的运转具有同一性。成功的理论阐释，不是将娱乐化信息视为必须消灭的对立物或全力排斥的异己，而是辩证地吸收和借鉴娱乐化信息的有益生产经验，坚决剔除娱乐化信息中的有害成分，在寓教于乐中创造理论阐释的青年模式。法国学者古斯塔夫·勒庞认为：“在一些特定的情况下……一群聚集的人会表现出一些全新的特点，截然有别于构成这群人的个体所具有的特点。”
［16］在网络社群中，青年就容易产生这种不同于个体心理特征的集体心理。阐释者因势利导，遵循青年集体心理的生成逻辑而构思阐释话语，以贴近青年生活、充满趣味的宣讲素材为党的创新理论的青年化阐释构筑适宜的网络信息生态，从根本上破解主流意识形态与娱乐化信息之间的传播悖论。
党的创新理论的青年化阐释符合智慧媒介环境下系统化与片段化辩证统一的传播趋势。网络时代是一个碎片化传播的时代，碎片化信息传播方式符合大众生活的碎片化时间消费习惯
［17］。随着智慧媒介的兴起，各种碎片化信息对网民注意力的争夺更加激烈，只有那些“光艳夺目”的信息碎片才能被网民所关注和阅读。党的创新理论的青年化阐释就是在正确研判数字时代碎片化传播规律的基础上，对党的创新理论进行片段化传播，即从科学系统的理论体系中提取那些具有提纲挈领作用的标志性理论话语，通过对这些理论话语片段的深入解读阐释而引导青年关注片段周围的理论要素，进而从整体上把握理论体系的历史逻辑和实践基础。在党的创新理论的青年化阐释中，片段化传播绝不是把零散的、毫无关联的信息片段散落在新媒体空间，而是在系统化传播逻辑的约束和指引下有节奏、有秩序地推动理论话语实现数字化呈现的过程。阐释者在深刻理解党的创新理论系统性特征的基础上，对理论体系中的若干重要概念、重要论断和重要观点进行片段化改造，通过融入案例、数据、典型人物、时空场景、经典对话等方式，以较短的篇幅和时间完成对理论体系的某一侧面的宣讲。青年在观看一段短小精悍的理论宣讲作品时，透过作品中反复出现、深入挖掘的关键词或关键话语，可以体会到关键词或关键话语与其他理论观点的内在联系，进而知晓党的创新理论的整体架构。
党的创新理论的青年化阐释超越了传统的理论宣讲模式，故事化叙事使其对青年具有更大的吸引力。传统的理论宣讲模式的特点是从理论切入，强调对理论概念的分析和讲解，引导受众运用理论概念观察国家发展、评价社会变迁。而青年化阐释是一种故事化叙事，它强调“以普通人命运改变、生活转机为切入口，凸显了普通人的获得感、幸福感、安全感”
［18］。在这种阐释模式下，阐释者将抽象的理论概念“还原”为日常生活中的故事，尤其是青年学习、生活、工作中发生的典型故事。在青年看来，这些故事似曾相识，他们或多或少地亲身经历过类似的场景。因此，当阐释者叙述这些“青年故事”时，青年会对理论宣讲产生一种莫名的亲切感。例如，当阐释“科技自立自强”这一理论命题时，阐释者往往选用高校中真实发生的故事，生动展现某研究团队在导师带领下齐心协力、奋力攻关的科研场景。进入数字时代，故事化叙事在先进传播技术的赋能下具有更加强大的“威力”，阐释者将大量真实场景浓缩于短视频之中，在几分钟的网络微宣讲之中带给青年受众极大的视听震撼。随着元宇宙等传播技术的应用，故事化叙事的内涵更加丰富，阐释者可以运用技术手段在虚拟空间为党的创新理论生成一个个真实的故事，并引导青年受众亲身“经历”这些故事，使他们深刻理解党的创新理论生成和发展的社会背景和时代条件。
党的创新理论的青年化阐释通过组织化推进手段确保其传播效果。单纯依靠青年化的内容和形式，理论阐释作品未必能在这个注意力稀缺的时代吸引青年受众。打通理论阐释作品与青年受众之间“最后一公里”的有力工具是中国共产党的组织化推进手段。列宁指出：“组织性就是行动一致，就是实际活动一致。”
［19］组织性的引入和强化，可以极大地提升党的宣传思想文化工作的实施效能，使青年化的理论阐释作品以“学习任务”或“工作任务”的方式融入青年的网络生活，进而成为青年网络信息生态的必要组成部分。在数字化的理论宣讲中，组织化推进手段通常依靠党团组织的高效运作而得以采用。在学校或单位内部，党团组织一方面承接上级组织下发的理论学习任务，另一方面将青年组织起来，再将具体化、在地化的理论学习任务派发给青年，并综合运用激励、督促、惩罚等措施促使青年完成这些任务。青年则要在固定的时间节点之前以指定的阅读或互动方式开展理论学习。除此以外，党团组织还会充分发挥主观能动性，在特定的政治主题之下策划、制作适合网络传播的青年化理论阐释作品，并采用组织化推进手段使这些作品成为周边青年学习、欣赏和讨论的对象。有学者认为，“组织起来”是中国共产党取得百年辉煌成就的密码
［20］。事实上，“组织起来”也是数字时代党的创新理论在青年中成功传播的重要法宝。
三 数字时代党的创新理论青年化阐释的运作机制
（一） 实践嵌合机制
实践嵌合机制是指通过党的创新理论的青年化阐释，将新时代中国共产党治国理政的政治实践与青年的个体实践嵌合起来的机制。意识形态根植于特定的物质实践范畴。唯物史观“不是从观念出发来解释实践，而是从物质实践出发来解释各种观念形态”
［21］。作为社会主义意识形态的重要组成部分，党的创新理论根植于新时代中国共产党的治国理政实践。对于多数青年来说，这种实践与他们自身的社会实践场域存在一定的距离，因此青年在理解这种实践以及基于其上的观念体系时，往往会遇到一定的困难。党的创新理论的青年化阐释正是力图将治国理政实践“代入”日常生活的范畴，将宏观领域的政治实践与微观领域的青年个体实践连通起来，将反映政治实践的观念体系与青年固有的观念体系对接起来，从而实现不同类型实践之间的嵌合。在一部分青年看来，政治实践似乎虚无缥缈，相应的观念体系也难以捉摸。然而，理论的阐释者若能将集众人之力而有所成就的政治实践与青年为美好生活而求索奋斗的个体实践嵌合起来，并且为个体实践赋予政治实践的意蕴，那么青年对政治实践及其观念体系的理解难度将明显下降。
青年阐释者自身的实践是实现党与青年的“实践嵌合”的重要中介。中国共产党的治国理政实践所聚焦的对象是关系亿万人民的公共事务，这种实践为应对复杂的社会利益关系、调整复杂的社会利益结构而生。青年的个体实践所聚焦的则是青年个人学习、工作、生活、娱乐、感情等领域的私人事务，这种实践大多为解决青年个体的利益问题而生。如何实现两种不同层次的实践类型的衔接与耦合？关键是抓住青年阐释者自身的实践特征，从青年阐释者的亲身经历中挖掘、提炼出能够展现党的创新理论的元素。在理论阐释中，青年阐释者一方面作为代表执政党的政治传播者，在新媒体空间中建构和传播主流意识形态话语，另一方面也作为代表青年群体的理论学习者，在青年学习党的创新理论方面树立了典范。从理论学习者的维度来看，青年阐释者自身的实践完全属于“我们”的范畴，他们的衣食住行和喜怒哀乐能够引起其他青年的共鸣。习近平总书记勉励青年要“在坚定文化自信、讲好中国故事上争做表率”
［22］。从这个意义上讲，活跃在新媒体空间的青年阐释者就是“讲好中国故事”的表率。通过讲好以“青春之笔”谱写的青年故事，青年阐释者使其他同辈感悟到科学理论的强大力量。
（二） 知识嵌合机制
知识嵌合机制可以实现中国共产党的知识结构与青年个体的知识结构的嵌合。作为马克思主义执政党，中国共产党的知识结构必定以马克思主义为主体，马克思主义指导着中国共产党人对社会生活和世界历史的认知。而青年个体的知识结构则相对复杂，一些青年尚未掌握马克思主义的世界观和方法论，他们在学习党的创新理论之时会遇到知识前提缺失的问题，进而产生理解困难。党的创新理论的青年化阐释，首先要帮助青年补足知识前提，用简练、生动的话语讲明新观点背后的马克思主义基本原理。党的创新理论是新时代马克思主义基本原理同中国国情、中华优秀传统文化的创造性结合。对党的创新理论的有效阐释以马克思主义基本原理为逻辑起点，阐释者务求优化青年受众的知识结构，使青年理解党中央的新理念、新思想、新战略背后的科学社会主义逻辑，进而领悟当代中国马克思主义的内涵和真谛。“共产党人要把读马克思主义经典、悟马克思主义原理当作一种生活习惯，当作一种精神追求”
［23］。数字化的理论阐释作品有助于青年将理论学习转化为自身网络生活的重要组成部分，使青年在补齐知识短板的过程中形成更高层次的精神追求。
青年在观看理论阐释作品时，还可以接触到平时较少涉猎的政策性知识。从思想政治教育的角度来看，政策性知识是指涉及党和国家大政方针的相关知识。从某种意义上讲，对党和国家大政方针的深入学习，是实现青年顺利成长的基本前提
［24］。将政策性知识及时、准确地传递给青年，是青年提升政治素养、完成政治社会化的必要环节。在实践中，青年对党和国家大政方针的内容了解较多，而对大政方针的实施情况缺乏必要的了解。例如，青年大多知道“人与自然和谐共生”“绿水青山就是金山银山”等理念，而对近年来党和国家在生态文明建设方面开展的蓝天、碧水、净土三大保卫战的具体情况了解不够深入。将党的创新理论进行青年化阐释，其重要价值之一就是向青年详细介绍新理念之下的具体成就，即结合阐释者的亲身经历介绍某个领域大政方针的实施情况。
（三） 价值嵌合机制
中国共产党代表中国最广大人民的根本利益，它秉承“人民至上”的价值理念。价值嵌合就是把带有整体属性的“人民至上”与青年追求个人发展、自我实现的价值理念协调起来。一方面，一个人“在现实中既作为对社会存在的直观和现实享受而存在，又作为人的生命表现的总体而存在”
［25］。也就是说，个体在社会实践中必然具有某种形式的总体意义。从政治维度上讲，“人民”便是这种总体意义的直接表达。“人民至上”意味着中国共产党在执政过程中高度关注青年群体的总体意义，并站在总体的高度上以科学有效的政策体系引导青年群体的发展。另一方面，“人民”作为一个总体概念也必然具有丰富的个体内涵。“人民不是抽象的符号，而是一个一个具体的人，有血有肉，有情感，有爱恨，有梦想，也有内心的冲突和挣扎”
［26］。“人民至上”的价值理念必然表现为党和国家对青年个体身心成长和事业发展的无私关爱。在理论阐释中，阐释者依靠价值嵌合机制将青年的个人经历升华为宏观层次的“人民至上”，也将“人民至上”的执政理念回归、化约到青年个人成长的范畴，从而实现党对青年群众的价值引领。
价值嵌合还表现为将中国共产党的“胸怀天下”与青年对美好生活的向往协调起来。进入新时代，青年对美好生活的向往更加彰显，这一点集中体现为他们日益强烈的消费需求以及满足这些需求的各种行动。在青年生活水平不断提高的过程中，如何引导青年超越消费主义的狭隘性而关注更加广阔的公共事务领域，继而拥有“胸怀天下”的优良品质？青年化的理论阐释作品往往有助于解决这个问题。在理论阐释中，青年阐释者虽然运用“接地气”的话语表述了充满“烟火气”的个体实践，但是他们的阐释话语的最终指向却是党和国家主导的公共事务领域，这种理论阐释过程包含着“胸怀天下”的价值逻辑，它“先验地承认世界是所有人的公共利益和公共资源”
［27］。如此一来，青年阐释者就会以“润物细无声”的方式引导青年学习者关注私人事务之外的公共空间。
四 数字时代党的创新理论青年化阐释的优化路径
（一） 党的创新理论的青年化阐释应当探索构建青年化的阐释内容体系
数字时代，青年被海量的网络信息所包围。理论阐释作品若要在鱼龙混杂的网络信息生态中脱颖而出，必须遵循“内容为王”的法则，阐释者及其团队要努力建构青年化的阐释内容体系，将党的创新理论转化为富有时代感的生动故事。新时代党领导人民进行的丰富实践和取得的巨大成就是教育青年的素材“富矿”
［28］。党的创新理论的青年化阐释，要求阐释者用好这座“富矿”，并从中“开掘”和“冶炼”出具有思想政治教育价值的案例，运用这些鲜活、真实的案例讲好中国共产党的治国理政故事，引导青年透过故事感悟党的创新理论的科学性和先进性。青年是新时代中国特色社会主义的建设者和贡献者，新时代党和人民各项事业所取得的历史性成就、所发生的历史性变革都已融入了青年的人生记忆之中。作为党的创新理论的阐释者，就是要唤起青年对新时代成就与变革的注视和思考，并将这些成就与变革导入党的创新理论的话语体系之中，教育青年自觉运用习近平新时代中国特色社会主义思想的理论观点和方法论去分析和评价这些成就与变革，使青年认同成就与变革背后的领导力量和制度体系。
（二） 党的创新理论的青年化阐释应当与青年网络文化保持适当的张力
党的创新理论的青年化阐释意味着阐释者要以青年的方式策划讲述的内容、建构讲述的话语和选择讲述的方法。阐释者要使自己的理论阐释作品贴近青年，必然要以某种方式亲近青年网络文化。阐释者要在理论阐释作品中适当地应用网络话语、引入网络素材、展现网络人物，以便拉近网络阐释作品与青年之间的距离，使网络阐释作品在一定程度上符合青年的网络消费习惯。然而，青年化阐释并不代表理论阐释作品要无底线、无节制地靠近、混同于青年网络文化。青年网络文化大多属于网络亚文化的范畴，其中不可避免地包含着一些消极、落后的文化元素，诸如“佛系”、躺平、“丧文化”等负能量文化元素，阐释者要与其划清界限，并且旗帜鲜明地加以批判。也就是说，理论阐释作品应当与青年网络文化保持适当的张力。一方面，理论阐释作品要从青年的社会生活之中汲取养分，使其更容易赢得青年的认可。另一方面，理论阐释作品必须坚持党对青年的价值引领，不能为了博人眼球而毫无原则地迎合青年之中的负能量文化元素。
教育部人文社会科学研究青年基金项目“智媒时代我国制度优势的公共话语建构研究”(22YJCZH134)
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