“仪式”与“音乐”视域下《诗经》的“口头性”及其消歇

摘要

《诗》的“口头性”在创作、传播、流传阶段有不同程度的体现。歌诗中含有口语元素、口语活动的描述、套语现象，不代表诗出自口头创作。燕饮诗中比兴与重章相配而用，便于诗人或歌者根据现场情境即兴作诗，最能体现创作的“口头性”。《诗》在“无算乐”中歌唱无一定之数，歌者可以根据仪式规格、歌唱时长、主宾兴致临场发挥，断章而歌。赋诗断章取义，渊源于此。二者都体现了《诗》传播的“口头性”,《诗》文本相对开放、流动，歌赋者具有高度的自主性、机动性。引《诗》脱离仪式、音乐成为纯粹的话语活动，引者借重《诗》的经典属性，并有意阐释、塑造《诗》文本与意义的稳定、权威，已较少体现“口头性”。《诗》在不同时空、载体、人群间传递、传授、转录、传抄时，已接近封闭完成，虽有口头形式的参与，也有不少谐音异文，但具有情境性、衍生功能的“口头性”在《诗》流传阶段已逐渐消歇。《诗》的“口头性”,根本上是行为主体与《诗》文本何者更具主体性的问题。《诗》“口头性”的消歇，是去乐化、去情境化的过程，也是文本与意义趋于稳定、权威的过程，是《诗》早期经典化的重要一环。

关键词

《诗经》 / 口头性 / 仪式 / 歌唱 / 经典化