人民至上价值理念的思想来源、 内涵布展与实践路向

Ideological Sources， Connotations and Practical Directions of the People⁃Centred Principle

摘要

人民至上是中国共产党的核心价值理念。从思想来源来看， 人民至上价值理念源于马克思主义关于人民主体思想的科学诠释以及对中国传统文化民本价值取向的继承与超越。从内涵布展来看， 人民至上价值理念从坚信人民创造伟力、 始终站稳人民立场以及坚持人民利益至上三个方面回答了中国共产党“依靠谁、 为了谁、 我是谁”的根本性问题。从实践路向来看， 中国共产党贯彻落实人民至上价值理念的实践方向包括： 以满足人民对美好生活的向往为奋斗目标， 推动“五位一体”总体布局； 以全心全意为人民服务为宗旨， 推动党的自我革命制度建设； 以为中国人民谋幸福和为人类谋进步为追求， 推动构建人类命运共同体。

Abstract

The people-centered principle is a fundamental value of the Communist Party of China （CPC）. Its ideological roots are found in Marxist interpretations of the people’s subject thought and the evolution of people-centered values in traditional Chinese culture. This principle addresses the fundamental questions of “who to rely on， for whom， and who am I” through three aspects： the belief in the people’s creativity， maintaining a people-centered stance， and prioritizing people’s interests. Practically， the CPC implements this principle by striving to fulfill the people’s aspirations for a better life， promoting a comprehensive development approach； serving the people wholeheartedly as its purpose， advancing the construction of the Party’s self-revolutionary system； and seeking happiness for the Chinese people and progress for humanity， thereby fostering the building of a community with a shared future for mankind.

关键词

人民至上 / 人民主体 / 民本价值取向 / 内涵布展 / 实践路向

Key words

putting people first / people’s subject / people-oriented value orientation / connotation / practical direction

人民至上价值理念扎根于马克思主义基本原理， 酝酿于中国共产党百年历史经验， 发展于新时代中国特色社会主义建设的实践沃土， 是一个完整的理论系统。探讨坚持人民至上价值理念的思想来源、 内涵布展及实践路向， 不仅能够深化对这一理念的理解和认识， 进一步丰富发展中国共产党的人民理论， 同时也能够从学理的角度更好地回答人民至上作为中国共产党核心价值理念的原因以及中国共产党在治国理政、 自身建设以及处理国际关系的实践中如何运用人民至上价值理念等问题。

1 人民至上价值理念的思想来源

“以人为本” “以民为本”不仅是马克思主义思想始终坚持的价值立场， 也是中华传统文化主流执政理念的精髓。人民至上价值理念作为马克思主义中国化时代化的理论与实践成果， 探究其思想来源需回溯马克思主义人民主体思想以及中华传统文化的民本价值取向。

1.1 理论基础： 马克思主义关于人民主体思想的科学诠释

人民至上， 即人民的地位是最高最重要的。西方近现代哲学、 政治学等思想理论中都有肯定人民地位的论述。然而， 这些论述所掩盖的真相是被贬低的人民的真实地位和人民被剥削压迫的生活境况。马克思恩格斯立足唯物史观视角， 对资本主义社会中人被贬值的问题进行了批判， 并由此阐发了关于人民主体地位的科学阐释， 对进一步理解人民至上价值理念的内涵具有重要的理论意义。

首先， “现实的人”是人民主体思想的研究起点。西方近代哲学从“抽象的人”出发定义人的本质， 将人看作思辨地认识世界中的虚幻存在或是脱离社会环境和历史发展的孤立存在， 其结果就是人与社会历史的割裂。正因如此， 资产阶级一面用虚假的理论说教宣扬所谓的“普遍的爱”， 营造人人“自由平等”的假象， 讴歌人的伟大与人性的光辉； 另一面在现实生活中把劳动者当作经济动物和获取金钱的工具， 使得劳动者“创造的价值越多， 他自己越没有价值、 越低贱”^［1］158。马克思恩格斯提出“现实的人”这一理论， 指出“我们的出发点是从事实际活动的人”^［1］525， 科学地说明了人是自然属性与社会属性的统一体。将“现实的人”作为人民主体思想的研究起点， 一方面在于马克思恩格斯从无产阶级的利益出发， 揭露资产阶级人道主义的虚伪性和欺骗性， 批判资产阶级贬低、 损害人的价值和尊严的事实； 表达了为推翻资本主义私有制， 实现无产阶级的彻底解放而战斗的决心。另一方面， 因为只有从“现实的人”出发才能找到人民主体地位如何体现和实现的正确答案， 才能名副其实地使人民群众的主体地位得到最大限度的凸显。

其次， “人们自己创造自己的历史”是人民主体思想的集中体现。西方传统哲学家的历史唯心主义英雄观严重忽视了人民群众推动社会历史发展的伟大力量。马克思恩格斯从现实的人出发， 强调“历史活动是群众的事业”^［2］104， 提出了“人们自己创造自己的历史” ^［3］669的观点。马克思恩格斯认为物质生产是人类社会存在和发展的基础， 承担物质生产的人民在劳动实践中不断创造社会财富， 推动社会的发展和变革， 自然应该是社会历史真正的主体。马克思恩格斯的论述击破了资产阶级在人民之外另立主体的谎言， 归还了被历史迷雾所掩盖和遮蔽的“真正的人民”的崇高地位。同时， 随着人民主体思想在思想论战和革命实践的双向互动中不断深化完善， 马克思恩格斯进一步揭示了无产阶级政党与人民群众始终是利益高度一致的“命运共同体”。坚持人民主体地位是无产阶级政党区别于世界其他政党所独具的价值取向。中国共产党作为以马克思主义为指导思想的无产阶级政党， 始终坚持人民主体地位， 一切为了人民、 一切相信人民、 一切依靠人民才能在百年的革命、 建设和改革历程中不断取得伟大胜利。

最后， 建立“自由人联合体”是人民主体实现的必要条件。马克思恩格斯认为人民主体性的发挥是人民主体地位实现的重要保障。人民主体性的发挥包含了人民主体意识的觉醒、 人民主体能力的提升以及人民主体权利的获得。然而， 在资本主义社会， 人民的主体意识被压制， 人民的主体能力被埋没， 人民的主体权利被剥夺。其根本原因在于生产资料私有制下的异化劳动使得人民最基本的生活、 尊严以及自身发展的权利都无法得到的保障， 主体地位更难以实现。正如马克思所描述的那样： “劳动能力表示绝对贫困， 即物的财富被全部剥夺。”^［4］193 “像在市场上出卖了自己的皮一样，只有一个前途——让人家来鞣。”^［5］205 “你的弯腰驼背， 你的四肢畸形， 你的片面的肌肉运动。”^［6］261 因此， 只有在消除了阶级矛盾和异化现象的“自由人联合体”中， 社会关系不再作为异己的力量支配人， 而是置于人们的共同控制之中， 人的一切活动不再表现为某个阶级服务， 人民的主体地位才能真正地凸显出来。

马克思恩格斯关于人民主体思想的科学诠释具有重要的理论意义。首先， 在理论与现实相统一的条件下， 马克思恩格斯的理论验证了人民崇高地位的合理性， 批判并超越了资产阶级关于人民地位的虚假宣传和歪曲理论。其次， 马克思恩格斯关于人民主体地位的阐释， 为中国共产党人民观的形成和发展提供了丰厚的理论养分， 使得中国共产党始终坚持人民立场， 把实现好、 维护好、 发展好最广大人民的根本利益作为全部治国理政的核心和标准。最后， 以马克思恩格斯人民主体思想为理论基础的人民至上价值理念作为中国社会主义现代化建设的指导思想超越了西方现代化道路“资本至上”的价值取向， 彰显了马克思主义在当今时代的蓬勃生机。

1.2 文化基因： 对中华传统文化民本价值取向的继承与超越

把马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合是保持和激发马克思主义蓬勃生机和活力的题中之义。中华传统文化本身具有鲜明的民本价值取向， 并通过“重民”思想与“爱民”思想体现出来。人民至上价值理念包含的文化基因实现了对这一价值取向的继承与超越。

首先， “重民”思想包含了两层含义。其一是充分肯定人民在国家和社会中的重要地位。早在推崇“天命论”的殷商时期， 统治者就已经产生了顺应民心才能免受天命惩罚的认知， 进而提出了“敬天保民”的思想， 成为古代重民思想的萌芽。到了春秋战国时期， 重民思想得到进一步发展。这一时期的思想家提出了包括“民贵君轻” “得民心者得天下”以及“君人者， 以百姓为天”等理论。重民思想被推到了一个新的高度。汉代以后， 重民思想被统治阶层普遍落实于具体的领域， 成为了贯穿中国古代社会的治国大义。其二是高度推崇集体主义。强调群体至上的集体主义原则是中国古代社会的主流价值取向。具体表现在三个方面： 一是中国古代思想家将人的群体性存在作为区别于动物的本质特征， 如“力不若牛， 走不若马， 而牛马为用， 何也？曰： 人能群， 彼不能群也”^［7］105； 二是明确指出了人民群众齐心协力发挥智慧与创造力的重要性， 如“民齐者强， 民不齐者弱”^［7］199； 三是主张群体原则高于个人原则， 群体利益高于个人利益， 如 “博施于民而能济众”^［8］94 “修己以安百姓”^［8］229等。中国共产党人继承了中华优秀传统文化中的重民思想。一方面把人民放在至高无上的地位， “江山就是人民， 人民就是江山”^［9］； 另一方面， 中国共产党始终坚信人民群众的伟大力量， 紧紧依靠人民推动党和国家事业的发展。

其次， 中国古代社会的统治阶级对于人民地位的肯定与重视不止停留在思想环节， 而是在政策法规中提出如何爱民的具体措施， 并在实施中兑现视民如子的政治承诺。例如， 在经济发展方面， 主张富民、 利民， 提出“明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子， 乐岁终身饱， 凶年免于死亡”^［10］16； 在政策方面， 实行减轻赋税、 发展工商业等具体措施以藏富于民； 在文化教育方面， 主张育民、 化民， 提出“不教无以理民性”^［7］410， 通过广泛推行平民教育， 规范人才选拔制度等措施提升社会民众的文化素养； 在社会生活方面， 主张保民， 爱民， 提出“保民而王，莫之能御也”^［10］13。为保障民生中国历史上各朝代都出台过相关制度， 包括粮食储备制度、 赈灾制度、 医疗保障制度等。中国共产党继承了民本思想中知行合一与勤政爱民相结合的传统， 将对人民群众的深厚感情付诸于治国理政的实际行动。

总体而言， 传统文化中的重民、 爱民思想对于中国古代社会发展产生了一定的积极影响， 尤其是在缓和阶级矛盾、 巩固统治根基等方面。一定程度上在制约皇权的同时能够满足人民部分的利益需要。传统文化中的民本价值取向所体现的对人民的重视与关怀为人民至上价值理念提供了重要参考。但是， 产生于封建专制制度， 在皇权统治下的民本思想注定无法摆脱与君本位、 官本位思想的固有矛盾。这也正是以马克思主义科学理论为基础的人民至上价值理念对传统文化的超越之处。中国共产党始终代表人民的根本利益。其对于人民地位的观点批判性地吸收了传统文化民本价值取向的合理内容和思想精髓， 同时也突破了传统民本思想的阶级狭隘性， 在话语表达、 内涵阐释以及实践路径中融入中国元素与中国智慧， 更进一步增强了新时代中国特色社会主义人民观的理论丰富度。

2 人民至上价值理念的内涵布展

从内涵布展来看， 中国共产党在百年奋斗的实践中形成了人民至上价值理念， 其核心内涵包括： 坚信人民创造伟力、 始终站稳人民立场以及坚持人民利益至上。人民至上价值理念的内涵不仅回答了中国共产党“依靠谁、 为了谁、 我是谁”的根本性问题， 同时随着中国共产党革命、 建设以及改革历程的推进， 不断丰富深化这三个问题的答案， 依据形势任务的变化， 为其补充时代新解。

2.1 坚信人民创造伟力， 不断拓展中国共产党“依靠谁”的范畴

马克思主义认为人民群众是物质财富和精神财富的创造者， 是社会变革的推动者。人民群众在社会历史发展过程中展现出的巨大力量和作用决定了坚持人民至上就必须坚信人民的力量 ，依靠人民创造新的历史伟业。中国共产党的百年奋斗历程也证明了无论是过去取得的成就还是未来能够继续创造新的成就， 都离不开人民的力量。新民主主义革命时期， 毛泽东指出“武装群众和非武装群众相结合的人民战争， 才能够战胜比自己强大许多倍的敌人”^［11］983。新中国成立之后， 毛泽东指出过去靠人民打仗， 现在建设依然要靠人民。进入改革开放新时期， 邓小平、 江泽民、 胡锦涛一脉相承， 始终把人民群众作为推动社会改革和发展的力量源泉。中国特色社会主义进入新时代， 习近平总书记多次指出改革必须依靠人民， 发挥人民力量， 充分调动人民参与改革的积极性。因此， 依靠人民力量对于中国革命、 建设和改革的重要意义决定了务必紧紧把握对“人民”范畴的清晰认识， 明确国家建设发展的力量来源， 明确“依靠谁”的“谁”在国家不同发展阶段的具体表现， 才能更有效地调动人民群众投身于现代化建设的积极性和主动性， 为社会主义现代化建设的伟大事业凝聚力量。

中国共产党贯彻人民群众是历史创造者的人民主体思想， 依据时代变迁的具体条件， 不断调整 “人民”定义的范畴。在中国共产党成立初期， 面对民族独立和人民解放的艰巨任务以及中国农民群体占比最大、 遭受压迫严重的国情。毛泽东明确指出中国共产党“不但代表了工农的利益， 同时也代表了民族的利益”^［12］158。在这一时期， “工农” “工农商学兵”等阶级概念和民族概念被整合上升为“人民”概念， 以此团结一切可以团结的力量， 实现新民主主义革命目标。十一届三中全会前后， 邓小平在深刻总结社会主义建设的经验教训， 科学分析当前国内实际情况的基础上， 发掘出知识分子群体对于改革开放的重要意义， 指出知识分子已经是工人阶级自己的一部分。吸收大量知识分子投入到经济建设上， 有助于调整优化党的内在构成， 推动中国共产党成为更加适合现代化建设的高素质政党。党的十八大以来， 习近平总书记在各种场合的讲话中不断丰富并发展新时代“人民”的范畴， 提出人民是“拥护祖国统一和致力于中华民族伟大复兴的爱国者”^［13］； 是新时代的“奋斗者”， 是“江山”。这不仅强化了人民在社会主义现代化建设中的主体作用， 更明确了新的历史阶段中国共产党带领人民前进的方向。中国共产党依据人民在不同时代使命下扮演的重要角色， 不断拓展“人民”范畴， 加强人民的身份认同。通过人民范畴划分敌我， 中国共产党最大限度地代表人民， 在保持政党先进性的同时推动人民主体在社会主义现代化建设中发挥创造伟力。

2.2 坚持人民利益至上， 不断丰富中国共产党“为了谁”的内容

人民群众是社会发展的主体， 也是历史舞台的主角， 具有至高无上的地位。因此， 中国共产党推进社会主义现代化建设必须以人民的利益作为最高追求， 不断造福人民， 满足广大人民群众的多样化需求和美好生活的愿望， 把实现全体人民自由而全面发展作为社会发展的终极目标。

一切为了人民是中国共产党自成立起从未改变的初心使命。在百年奋斗历程中， 中国共产党始终秉承人民利益至上的价值追求， 依据人民变化的利益需求以及实现方式， 不断丰富造福人民的具体内容。新民主主义革命时期， 毛泽东从特殊历史条件下人民的政治利益出发， 指出中国共产党要为“民族独立、 民权自由、 民生幸福这三大目标而奋斗”^［12］259。新中国成立后， 随着人民的利益主体地位成为现实， 利益需求也转变为对于经济文化迅速发展的需要和建立先进的工业国的要求。对此， 毛泽东在中国共产党第八次全国代表大会的开幕词中指出： “我们的党已经成了团结全国人民进行社会主义建设的核心力量。”^［14］115 进入改革开放新时期， 人民的利益需求转变为希望物质资料更加充分， 社会科技创新能力不断提升和公民具备较高的思想道德素养等。 “改革为民”和“发展为民”成为这一时期党的工作开展的目标方向。中国特色社会主义进入新时代， 人民利益需求也呈现新的特点， 表现为人民对美好生活的向往与不平衡不充分的发展之间的矛盾。依据这一新变化， 习近平总书记向世界郑重承诺要把人民对美好生活的向往作为中国共产党人的奋斗目标。同时， 针对人民的发展需要， 党的二十大报告对全面建成社会主义现代化强国作出“分两步走”总的战略安排， 同时提出要促进物的全面丰富和人的全面发展。

2.3 始终站稳人民立场， 中国共产党时刻保持对“我是谁”的清醒认知

利益上的差异与对立决定了立场的不同。无产阶级政党区别于其他政党的显著标志在于“他们没有任何同整个无产阶级的利益不同的利益”^［15］44， 因此人民立场是中国共产党的根本政治立场。人民立场决定了中国共产党的角色定位， 即中国共产党是中国工人阶级的先锋队， 同时是中国人民和中华民族的先锋队。中国共产党历代领导人都强调了牢牢植根人民是党长期执政的最大底气， 同时也警示了脱离群众对于执政的危险性。新民主主义革命时期， 毛泽东提出要“在人民中间生根、 开花”^［16］31。改革开放时期， 邓小平强调： “如果骄傲自满起来， 不前进， 脱离群众， 那就丧失了共产党员的高贵品质， 就会前功尽弃。”^［17］158 江泽民指出“党的领导地位， 只有赢得人民群众的信赖和拥护， 才能巩固和加强”^［18］407。胡锦涛提出要“做到权为民所用、 情为民所系、 利为民所谋”^［19］532。党的十八大以来， 习近平总书记从生死存亡的高度认识中国共产党与人民的关系， 以“水能载舟， 亦能覆舟”的深刻哲理告诫共产党人不能忘本， 要时刻谨记“共产党人是人民的勤务员”^［20］7。历史证明， 中国共产党的执政地位能够坚如磐石， 中国共产党领导的事业能够顺利发展， 关键在于坚定不移的人民立场。只有时刻牢记中国共产党根基在人民， 血脉在人民， 才能保持党性原则不动摇。

始终站稳人民立场对于中国共产党能够时刻保持对“我是谁”的清醒认知提出两点要求。一是坚持走群众路线， 保持党性与人民性的高度一致。人民性是中国共产党作为先进的马克思主义政党永葆纯洁的内在动力， 也是中国共产党最本质的特征 。因此， 中国共产党要坚定不移地走群众路线， 始终保持与人民群众的血肉联系。进入新时代以来， 以习近平同志为核心的党中央把党同人民群众的血肉联系放在治国理政的核心位置， 开展了一系列学习教育实践活动， 包括： 党的群众路线教育实践活动、 “两学一做” “不忘初心、 牢记使命”主题教育等。在实践中坚决杜绝脱离群众的危险， 保证党性旗帜永不褪色。二是自觉接受人民监督， 推进党的自我革命。中国共产党作为百年大党能够始终保持清醒独立， 不忘初心， 其关键在于坚持刀刃向内的自我革命精神。 人民监督与党的自我革命是中国共产党跳出治乱兴衰历史周期率给出的两个答案， 二者高度统一于牢牢植根人民的立场。中国共产党坚持自我革命就必须自觉接受人民监督。因为党的权力是人民赋予的， 要让权力在阳光下进行。推进党的自我革命不能闭门造车， 要更多倾听人民的意见， 才能在切实解决自身问题的同时真正凸显出人民的主体力量。对此， 毛泽东曾深刻地指出： “只有让人民来监督政府， 政府才不敢松懈。只有人人起来负责， 才不会人亡政息。”^［21］205

3 中国共产党贯彻落实人民至上价值理念的实践路向

价值理念是对于价值关系的观点与看法。人民至上价值理念从人民与国家关系、 人民与政党关系以及人民与世界关系三个角度具体展示了中国共产党贯彻落实这一理念的实践方向。

3.1 以满足人民对美好生活的向往为奋斗目标， 统筹推进“五位一体”总体布局

中国共产党作为中国特色社会主义事业的坚强领导核心， 将人民至上价值理念贯穿于治国理政的实践， 就是要把人民的利益需求和人民的发展需求作为治国理政的出发点与落脚点， 确保人民在国家经济、 政治、 文化和社会生活等方面具有至高无上的地位。

中国特色社会主义进入新时代， 我国社会的主要矛盾不再是人民日益增长的物质文化需要同落后的社会生产之间的矛盾， 而是转化为人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾。美好生活是一个多维度的概念。其中包括人民对物质富足、 政治民主、 精神富裕、 社会安定、 生态美好等方面的具体需要。同时美好生活也是一个整体性的概念， 是全体人民群众对于实现美好生活的愿景。在统筹推进“五位一体”总体布局中实现人民对美好生活的向往， 需要落实两点要求。一是以高质量发展为主题。随着中国人民的生活实现了从温饱不足到总体小康再到全面小康的历史性跨越， 人民对于生活质量的需求已经逐步超越了对量的需求。同时， 制约人民日益增长的美好生活需要的关键因素也集中体现在发展质量上。因此， 在统筹推进“五位一体”总体布局的过程中， 各要素的发展要打破传统的以量取胜的固有模式， 把着力点放在创造高品质生活上。二是以实现共同富裕为目标。共同富裕是实现人的全面发展和社会全面进步的深刻社会变革。 “五位一体”的总体布局与共同富裕具有内在的同构性。共同富裕是“五位一体”的全面富裕。依据共同富裕的要求统筹推进“五位一体”的总体布局要一方面协调好物质文明、 政治文明、 精神文明、 社会文明和生态文明建设的相互关系； 另一方面在推进“五位一体”总体布局的运行过程中， 不仅需要激发人民首创精神以及参与建设和改革的积极性和主动性， 同时要坚持全民共享、 全面共享、 共建共享、 渐进共享，使全体人民有更多获得感、 幸福感、 安全感。

3.2 以全心全意为人民服务为宗旨， 推动党的自我革命制度建设

党的二十大报告首次提出了“完善党的自我革命制度规范体系”^［22］65这一崭新命题， 是对马克思主义政党建设理论的创新和发展。党的自我革命制度建设是深入推进全面从严治党的重要保障， 是进一步推进新时代党的建设新的伟大工程的战略支撑。党的自我革命制度建设以人民至上理念为价值遵循的原因在于中国共产党要真正实现存在的意义和使命， 其自身建设和发展就必须时刻保持与人民立场和诉求的内在一致。同时也只有以人民的利益为最高追求， 我们党才能对症下药切实解决自身存在的深层次问题。人民至上价值理念在党的自我革命制度建设过程中的贯彻落实， 就是将全心全意为人民服务的宗旨作为自我革命的价值指向。

立党为公， 执政为民是自中国共产党诞生起就明确写在旗帜之上的目标使命。党的二大通过的《关于共产党的组织章程决议案》明确了党“应当是无产阶级中最有革命精神的大群众组织起来为无产阶级之利益而奋斗的政党”^［23］258。党的七大通过的党章明确党“代表中国民族与中国人民的利益”^［24］461并将“全心全意为人民服务”^［24］468正式写进党章。习近平总书记指出： “每一种法治形态背后都有一套政治理论， 每一种法治模式当中都有一种政治逻辑， 每一条法治道路底下都有一种政治立场。”^［25］34 党内法规制度作为一种政治法， 规范着组织内成员的思想和行为。全心全意为人民服务的宗旨就是党内法规制度制定、 改进和完善的背后理论、 逻辑和立场。这既是中国共产党对马克思主义政党理论的基本规律的严格遵循， 也是随着时代变迁， 结合中国革命、 建设和改革具体情况不断自我革新的躬行实践。现如今中国开启向着社会主义现代化强国进发的历史新阶段， 必须进行具有许多新的历史特点的伟大斗争。党的十八大以来， 以习近平同志为核心的党中央将全心全意为人民服务的根本宗旨作为党的自我革命制度建设所应依据的重要价值导向， 先后制定、 修订了180多部党内法规。党的自我革命制度规范体系基本建立， 作用不断显现， 执行力得到明显提升。在确保完善党的自我革命制度规范体系坚定人民立场不走样、 不偏移的同时， 推动中国共产党执政能力和治国理政科学化水平持续提高， 更加及时有效地回应人民的所思所想、 所念所盼。

3.3 以为中国人民谋幸福和为人类谋进步为追求， 推动构建人类命运共同体

随着世界真正进入普遍交往的时代， 任何国家地区都是无法独善其身的存在。世界呈现出“你中有我， 我中有你”^［26］481的大格局。如何看待处理自己国家的发展和全球发展的关系是当今时代每个国家地区所面临的急迫问题。西方资本主义国家历来奉行本国利益优先的价值取向， 在处理国际关系的问题上， 主张只有永恒的利益， 没有永恒的朋友。在所谓的“普世价值”掩盖下推行霸权主义， 以牺牲他国人民的利益， 在世界范围内攫取巨大的利润。

与西方资本主义国家选择的道路不同， 中国共产党将人民至上价值理念放在国际视野下， 以为中国人民谋幸福和为人类谋进步为追求提出构建人类命运共同体的理念， 致力于维护好中国人民利益的同时不断为增进全体人类利益而奋斗并取得了巨大成就。包括： 中国正与越来越多的国家构建起双边命运共同体， 例如： 上海合作组织、 中国—东盟、 中国—中亚等； 高质量共建“一带一路”， 与世界各国共享发展机遇， 显著改善合作伙伴的民生福祉； 提出并落实各类全球倡议， 例如： 全球发展倡议、 全球安全倡议、 全球文明倡议等。习近平总书记指出： “我们要倾听人民心声， 顺应时代潮流， 推动各国加强协调和合作， 把本国人民利益同世界各国人民利益统一起来， 朝着构建人类命运共同体的方向前行。”^［27］492 党的十八大以来， 构建人类命运共同体从理念转化为行动、 从愿景转变为现实， 取得了全方位、 开创性的重大成果， 一方面表明中国共产党始终站在人民立场， 以共商共建共享的全球治理观和平等尊重、 团结合作的秩序观处理本国与他国的利益关系。另一方面也验证了以人民至上价值理念为导向的全球治理观确实超越了西方“资本至上”的“普世价值”， 是引领时代潮流和人类前进方向的科学道路。

4 结　语

人民至上价值理念作为中国共产党人民话语的重大创新， 其科学性和真理性根源于对马克思主义人民主体思想的继承与发展以及对中华传统文化民本价值取向的传承与超越。中国共产党在百年奋斗历程中始终坚持带领人民创造， 维护人民利益， 坚守人民立场， 不断丰富拓展着对中国共产党“依靠谁、 为了谁、 我是谁”根本问题的回答。在新时代新征程中， 中国共产党将人民至上价值理念贯彻落实在国家治理、 自身建设以及处理国际问题的实践中并取得了重大成就， 不仅彰显了新时代党的人民理论的理论诠释力和实践指导力， 同时更坚定了中国共产党将人民至上作为推进社会主义现代化建设应始终坚持的根本价值追求的决心与信心。

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山西省2023年度研究生创新项目： 习近平基层调研中“坚持人民至上”理念研究(2023KY427)