进一步全面深化改革的人学审视

Anthropological Review of Further Deepening Reform Comprehensively

摘要

进一步全面深化改革是党的二十届三中全会提出的关乎党和国家事业发展全局的重大论断， 不仅彰显了中国共产党与时俱进的理论品格， 而且指明了党始终坚持以人的自由而全面发展为价值追寻的初心使命。进一步全面深化改革紧紧围绕以人的全面发展为主线展开工作： 以人的需要为逻辑起点， 指出了全面深化改革的人学基础； 以人民群众的创造性实践为主体， 明确了全面深化改革的人学实践； 以人的自由而全面发展为终极关怀， 凸显了全面深化改革的人学价值。因此， 深入对进一步全面深化改革进行人学审视， 不仅可以丰富和发展马克思主义人学理论， 而且也能为新时代人学事业的发展贡献力量。

Abstract

Further deepening reform comprehensively is a major statements raised by the Third Plenary Session of the 20th Communist Party of China （CPC） Central Committee， which concerns the overall development of the Party and the country. It not only manifests the theoretical character of the CPC in keeping abreast of the times， but also points out that the Party has always adhered to its initial mission of pursuing the free and all-round development of human beings as a value. Further deepening reform in a comprehensive manner closely revolves around the all-round development of person as the main line of work： taking the needs of person as the logical starting point， which points out the anthropological basis of comprehensively deepening reform； taking the creative practice of the masses as the main body， which clarifies the anthropological practice of comprehensively deepening reform； and taking the free and comprehensive development of human beings as the ultimate care， which manifests the anthropological value of comprehensively deepening reform. Therefore， an in-depth anthropological review of the further deepening reform comprehensively can not only enrich and develop the Marxist anthropological theory， but also contribute to the development of the anthropological cause in the new era.

关键词

全面深化改革 / 人的需要 / 人民群众 / 人的自由而全面发展

Key words

comprehensively deepening reform / human needs / the masses / free and all-round development of the human beings

在全面深化改革的动力上， 习近平总书记指出： “要把满足国内需要、 改善人民生活品质摆在更加突出位置， 更多关注人民群众获得感、 幸福感、 安全感”， “要站在保障中华民族生存和发展的历史高度， 坚持对历史负责、 对人民负责、 对世界负责的态度”^［1］， 作为我们进一步全面深化改革的出发点和落脚点。在《中共中央关于进一步全面深化改革、 推进中国式现代化的决定》（以下简称《决定》）中， 习近平总书记强调， 进一步全面深化改革要坚持以人民为中心， 确保现代化建设的成果更加广泛、 公平地惠及每一个人， 要坚持“人民有所呼、 改革有所应， 做到改革为了人民、 改革依靠人民、 改革成果由人民共享”^［2］。习近平总书记关于进一步全面深化改革的一系列重要论断， 深刻指明了中国共产党始终坚持以人民为中心的发展思想， 进一步丰富发展了马克思主义人学理论。

1 进一步全面深化改革的人学基础： 人的需要

在马克思主义理论宝库中， 人的发展问题始终是宝库中的一条红线， 亦是马克思主义者不断追问和探索的核心。这既是马克思终生思考和终极关怀的问题， 也是关乎人类历史发展的动力之源。马克思从人类历史发展与人的活动关系上明确指出： “全部人类历史的第一个前提无疑是有生命的个人的存在。”^［3］519 生命的存在以维持生命存在的条件为前提。从发生学角度上看， 这个最基本的条件就是自然条件， 它是生命存在的生物基础。生命与其存在的周围环境发生物质、 能量、 信息等方面的交换， 这是生命存在的物质基础， 也是每个生命体的基本需要。

为了能够准确把握维持生命体存在的条件即人的需要， 我们有必要对其属性进行概述。人的需要具有多重属性， 既有客观性、 多样性， 又有社会性、 历史性。人的需要具有客观性。马克思在对人的本质进行论述时， 指出人的本质可以规定为“自由的自觉的活动”^［4］96， “在其现实性上， 它是一切社会关系的总和”^［3］505。在《德意志意识形态》中， 他将人的本质与人的需要关联起来， 提出“他们的需要即他们的本性”^［5］514的重要论断。不过， 这里的“需要”并非完全与人的本性（本质）相等同。因为马克思对“人”的理解存在广义涉猎， 涵摄了“人类” “个人” “人格”的差异。为了上下文的统一， 本文所言之“人”具有统摄的意义。同样， 对“本质”与“本性”的理解也暂且给予广泛的理解。所以， 这里的“人的需要”， 就是广义之“人”为了能够维持生存、 发展， 与外界环境进行的不断交换而产生的一种统摄状态。这种统摄是人维持生命存在的必要条件。

尽管自然界本身并非人的身体， 但可以被视为人的无机身体。人类依赖自然界而生存，这意味着自然界是人类为了维持生命而必须与之保持持续不断交互作用的人体延伸。换言之， 人类无论是肉体生活还是精神生活， 都与自然界紧密相连， 这实际上是在说自然界与人类自身是统一的， 因为人类本身就是自然界不可分割的一部分。自然界是人生成的客观依据， 同时也是维持人存在与发展的物质基础。人的需要反映了人与自然界之间的一种互动关系： 一方面人依靠自然而存活； 另一方面自然又因人发生变化， 满足人更多方面的需要。当然， 这并不等于二者相互离不开， 我们首先承认的是自然的先在性和本原性。同时， 人的需要还受到社会环境、 时代状况等外在因素的制约。这些外在因素对人的需要的影响同样不以人的意志为转移。

人的需要正是由于受到外在因素的影响， 也必然影响人的需要存在多样性特征。人“为了生活， 首先就需要吃喝住穿以及其他一些东西”^［3］531。这是人的生存与发展最基本的需要。当这种基本需要被满足后， 新的需要便应运而生。人的需要不断获得满足和更新， 使人逐渐呈现出全面发展的状态。抑或说， 人的全面发展也正是通过人的不同需要的满足来实现。按照马斯洛需求层次理论看， 人的需要存在“五层次说”， 既有较低层次的生理需求， 也有最高层次的自我实现的需求， 当然也包括中间层， 即安全需求、 社交需求、 尊重需求。这就意味着， 当人们的较低层次需要获得满足时， 较高层次的需要才有产生的可能， 以至于逐步实现人的全面发展。所以， “人在现实生活中生存得怎样， 有没有发展， 发展得如何， 最终要落实到需要的满足上”^［6］。要言之， 需要的扩展与满足， 呈现出人的发展状态， 进而澄明人的存在与价值。

人的需要还具有社会性、 历史性特点。马克思恩格斯对“需要”的理论建构是以唯物史观为基础， 提出了“需要”与“社会” “需要”与“历史”的关系。在他们看来， 社会关系的维持需要人的需要与他人建立一种互动关系， 即人的需要与他人之间是建立在自然界基础之上的人与人之间的交往关系。换言之， 人们并非作为纯粹独立的个体相互交往， 而是作为处于特定生产力和需求发展阶段上的个人进行互动的。这种交往关系反过来又塑造着生产和需求。因此， 正是个人之间这种基于私人身份和个体特性的相互关系， 构成了社会的基础并推动了其发展， “创立了——并且每天都在重新创立着——现存的关系”^［5］515。这种“现存的关系”基于人的需要产生的。也就是说， 人的需要不是抽象的存在， 也不是“一般人的需要”， 而是立足于现实， 基于满足时代需要产生的， 是推动社会关系变迁的动力之源。马克思曾对“一般人的需要”提出批评，指出“‘人’？ 如果这里指的是‘一般的人’这个范畴……应该具有社会人的一定性质， 即他所生活的那个社会的一定性质， 因为在这里， 生产， 即他获取生活资料的过程， 已经具有这样或那样的社会性质”^{［7］404-405}。这意味着， 人离不开社会， 人的需要是由一定社会所能提供给人所需要的养料。我们要以社会发展为尺度而不是以满足人的物品需要为尺度来衡量社会发展状态。

在“需要”与“历史”关系上， 马克思恩格斯指出：“人们为了能够‘创造历史’， 必须能够生活。”^［3］531如何满足“生活”？就要解决人的需要。人的需要存在于历史变迁中。马克思曾指出， 人的需要源于社会发展， 同时又充分体现社会发展， 是一种自然而然的历史发展过程。所以， 按照人类历史发展脉络看， 不同历史阶段， 人的需要存在差异。就中国而言， 不同历史发展阶段， 人的需要也千差万别。经过革命、 建设和改革的征途跋涉， 中国实现了从“站起来”到“富起来”， 再到逐步“强起来”的伟大飞跃， 不仅解决了温饱问题， 而且实现了全面脱贫， 全面建成了小康社会。与之同时， 人的需要也获得了提升。人们对美好生活的向往就是我们新时代的目标指向。由此看来， 人的需要无法游离于一定的社会关系和历史条件， 是特定社会关系和历史条件的产物。

综上， 人的需要是人之为人的基本要求和逻辑起点， 具有客观性、 多样性、 社会性和历史性特点。所以， 党的二十届三中全会提出的进一步全面深化改革， 既是解决纷繁复杂国内外形势的需要， 也是不断满足“人民群众新期待”的重大举措^［2］。这是新时代对人的需要的澄明与提升， 也进一步明确了将能否满足人民群众新期待、 能否获得人民群众的满意需求， 作为改革成功与否的关键， 也是检验进一步全面深化改革的最终裁决标准。为此， 习近平总书记指出， 全面深化改革不可能一帆风顺， 问题种种， 但我们始终要把“群众到底在期待什么？群众利益如何保障？群众对我们的改革是否满意”^［8］187作为全面深化改革的出发点和落脚点。这些重要论断指出， 进一步全面深化改革涉及诸多问题、 诸多领域， 但始终要以人民群众需要的满足为出发点和着眼点， 要以满足人的需要为前提和基础。

2 进一步全面深化改革的人学实践： 人民群众的创造性实践

历史唯物主义认为， 人民群众始终是历史的创造者和缔造者， 是推动人类社会发展的主体力量。党的二十届三中全会掷地有声地指出， 总结和运用改革开放以来的宝贵经验， 一个重要原则就是， 要“尊重人民主体地位和首创精神”， 要坚持“改革依靠人民”^［2］。所以， 只有多维度把握人民群众在进一步全面深化改革中的主体性和决定性作用， 才能推进全面深化改革的高质量发展， 才能拓展全面深化改革的广度和深度， 才能检验全面深化改革成效的尺度。

2.1 坚持以人民为中心推进全面深化改革高质量发展

中国共产党自诞生之日起， 始终高举马克思主义理论旗帜， 始终“坚持以人民为中心的发展思想， 把增进人民福祉、 促进人的全面发展作为发展的出发点和落脚点”^［9］789。1978年以来， 改革开放从根本上改变了人的存在方式和存在状态， 不仅获解了曾被遮蔽的人的本质， 而且也大踏步走向人类光明前景。历史证明， 人民群众是历史发展的真正动力。所以， 站在时代高度， 习近平总书记深刻指出了党与群众的血肉联系， “党的根基在人民、 血脉在人民、 力量在人民， 人民是党执政兴国的最大底气”^［10］。所以， 只有将人民群众紧紧团结起来， 充分发挥他们的主体力量， 才能筑起永无言败的钢铁长城， 才能推进中国式现代化进程， 才能开创人类光明前景。 《决定》指出， “坚持以人民为中心”^［2］作为进一步全面深化改革的重要原则之一， 深刻回应了进一步全面深化改革的人民呼声， 道出了进一步全面深化改革的应有之义。 “以人民为中心”， 明确指出了进一步全面深化改革的深层次原因即“为了谁”的问题， 以及怎样改革即“依靠谁”的问题？ 《决定》强调， 进一步全面深化改革就是真正做到要以增进人民福祉作为各项工作的出发点和最终归宿， 我们应当确保人民的呼声成为改革的方向标， 改革措施要紧密回应人民的关切。改革的宗旨在于服务人民， 改革的力量源自人民， 而改革的成果也应当由全体人民共同享有。当然， 这里的“人民”不仅仅是指中国人民， 也包括世界人民。进一步全面深化改革是以“人类社会或社会的人类”^［3］502为中心进行思考和处理问题的，既要解决人民亟待解决的现实利益问题， 满足人民美好生活需要， 也要促进人类命运共同体的建设， 要坚持全人类的共同价值， 实施全球发展、 安全和文明的倡议， 支持一个平等、 有序的多极化世界， 以及一个包容、 互利的全球化经济体系。所以， “以人民为中心”超越了国家界限， 拒绝了民族歧视和民族隔阂， 将世界人民深深镌刻在进一步全面深化改革的具体行动中。

2.2 尊重人民主体地位拓展全面深化改革的广度和深度

在人类历史发展长河中， 人民群众的活动是推动历史发展最坚定的动力。马克思深刻揭露了旧唯物主义和唯心主义对人的活动的错误理解， 澄明了人的活动的现实性和实践性， 指出了人的活动基于现实的基础， 始终紧密联系实际条件。它关注的焦点是人， 但并非那些抽象孤立、 静止不变的个体， 而是那些在现实世界中、 可以通过经验观察到的、 在特定环境下不断发展变化的人。同时， 马克思也强调， 人民群众的实践活动改变了整个世界， 不仅创造了社会所需要的物质财富和精神财富， 也决定了人类社会发展的进程。这一论断确立了人民群众具有实践主体和历史主体的双重身份。作为实践主体， 早在新民主主义革命时期， 毛泽东就曾将人民群众称之为“铜墙铁壁”。他说： “真正的铜墙铁壁是什么？是群众， 是千百万真心实意地拥护革命的群众。这是真正的铜墙铁壁， 什么力量也打不破的。”^［11］139 进入新时代， 习近平总书记高度评价了人民群众的英绩， “不论发生过什么波折和曲折， 不论出现过什么苦难和困难， 中华民族5000多的上的文明史， 中国人民近代以来170多年的斗争史， 中国共产党90多年的奋斗史， 中华人民共和国60多年的发展史， 都是人民书写的历史”^［12］。在这里， 习近平总书记不仅明确了人民群众的实践主体， 而且也指出了人民群众的历史主体地位。党的十八大以来， 习近平总书记多次谈到人民群众在中国革命、 建设和改革中的历史主体地位， “任何一项伟大事业要成功， 都必须从人民中找到根基， 从人民中集聚力量， 由人民共同来完成”^［13］，“人民作为历史的创造者， 不仅是物质财富的创造者， 也是精神财富的创造者”^［14］，“人民是历史的创造者， 是决定党和国家前途命运的根本力量”^［15］17。习近平总书记始终坚持人民至上的原则， 坚持人民群众是真正英雄的思想。所以， 进一步全面深化改革， 不仅是对人民至上的遵守和坚定， 而且更看到了人民群众的“主体地位”， 要“坚持加强党的领导和尊重人民首创精神相结合”^［16］，要“尊重人民主体地位和首创精神”^［2］。总的看来， 《决定》对进一步全面深化改革中“人民主体性地位”的强调， 既是对马克思主义群众观的丰富与发展， 也为全面深化改革提供重要的理论指导。

当然， 作为实践主体和历史主体的人， 不是单向度的个体， 而是一个“现实的人” “完整的人”， 是一个具有真善美相统一的整体。这就意味着， 人民群众不仅是实践主体和历史主体， 也是认识主体、 评价主体、 目标主体以及价值主体。这些“主体”既明确了马克思主义人的发展的全面性， 也指出了进一步全面深化改革的动力之源和成效尺度。

2.3 满足人民群众需要检验全面深化改革成效的尺度

我们党为何能够成为永葆青春与活力的百年大党， 我们党的工作为何能够做的风生水起， 我们党为何能在世界百年未有之大变局中稳如泰山？一个重要的原因就在于掌握群众。马克思强调了人民群众在历史发展中的作用， 指出人民群众的实践活动构成了整个历史活动的主体， 随着历史进程的不断深入， 群众队伍也必将不断壮大。中国共产党人也深知人民群众在创造历史中的意义。毛泽东指出： “人民， 只有人民， 才是创造世界历史的动力。”^［17］1031 在庆祝中国人民政治协商会议上， 习近平总书记强调： “中国共产党、 中华人民共和国之所以能够取得事业的成功， 靠的是始终保持同人民群众的血肉联系、 代表最广大人民根本利益。”^［18］在这里， 我们既看到了人民群众的历史地位， 同时， 我们也承认， 人民群众赞成与否、 同意与否、 满意与否， 是检验我们党的一切活动的标准。习近平总书记强调， 检验党的一切工作成败的根本标准， 就是要以最广大人民根本利益为尺度， 就是要看人民是否获得了实惠， 人民的安全感、 幸福感是否获得实现， “人民是我们党的工作的最高裁决者和最终评判者”^［19］698。因此， 进一步全面深化改革效果， 把“人民拥护不拥护、 赞成不赞成、 高兴不高兴、 答应不答应作为衡量一切工作得失的根本标准”^［20］。由此看来， 在进一步全面深化改革过程中， 我们必须紧紧围绕人民群众进行谋划布局。这是中国共产党在历史发展中得出的正确结论。

当下， 面对世界风云变化莫测， 我们更需要坚守人民阵地， 坚守“人民过上小康生活、 幸福生活、 美好生活， 并以此为之永恒的奋斗目标”^［21］的铮铮誓言。 《决定》提出， 构建和优化基础公共福利体系， 强化普及性和根本性的民生工程， 以及保障性的社会安全网， 着力解决人民群众最关切、 最紧迫、 最实际的利益问题， 持续提升人民对优质生活的期待和追求。将“满足人民对美好生活的向往”妥善贯彻到进一步全面深化改革的进程中， 既是为了满足人民群众的需要， 也是检验进一步全面深化改革成功与否的试金石。

3 进一步全面深化改革的人学价值： 人的自由而全面发展

实现人的自由而全面发展是马克思主义的终极关怀， 也是进一步全面深化改革的最终归宿。 《共产党宣言》宣告： “每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。”^［22］53 后来， 马克思在创作《资本论》过程中， 将人的发展问题进行了深化与拓展， 明确提出： 要以实现“每个人的全面而自由的发展”^［23］649为价值追寻。进一步全面深化改革正是以此为着眼点， 以实现人的自由而全面发展为目标指向。 《决定》从人学价值维度明确了进一步全面深化改革的“三个必然要求”。

3.1 满足全体人民共同富裕的必然要求

实现全体人民共同富裕是社会生产力发展的必然结果。马克思恩格斯指出， 要“把生产发展到能够满足所有人的需要”， “所有人共同享受大家创造出来的福利”^［3］689。习近平总书记承袭这一理论， 创造性地指出： “中国执政者的首要使命就是集中力量提高人民生活水平， 逐步实现共同富裕。”^［24］30这里讲的“共同富裕”， 不是一部分人的富裕， 而是全体人民的“共富”； 不仅仅是物质生活水平的提高， 而且还涵摄了人的精神文化的丰富。人的精神文化的丰盈是实现“共富”的显著标志， 也是社会主义的内在本质。习近平总书记强调， “共同富裕是社会主义的本质要求”， “共同富裕是全体人民的富裕”， 明确要求“促进人民精神生活共同富裕”^［25］。那么， 如何满足人的物质生活和精神生活， 使人不断“以一种全面的方式， 就是说， 作为一个完整的人， 占有自己的全面的本质”^［3］189？

为此， 《决定》从“六个必然要求”上阐明了进一步全面深化改革对实现“共富”的必要性和重要性。 《决定》明确了， 进一步全面深化改革需要不断破除影响社会发展的旧的体制机制， 需要积极贯彻落实新发展理念， 需要进一步明确党的性质宗旨、 初心使命， 需要牢牢树立改革开放这面旗帜， 需要具有世界眼光和大国情怀， 需要不断完善党的领导。由此可见， “六个必然要求”为社会生产力的发展保驾护航， 为全体人民共同富裕提供重要保障。另外， 《决定》提出的多项改革举措， 涉及体制机制、 治理体系、 制度体系、 法治体系以及党的领导等方面。无论“构建高水平社会主义市场经济体制” “构建支持全面创新体制机制”， 还是“健全保障和改善民生制度体系”， 抑或“推进国家安全体系和能力现代化”， 其目的都是为了落实发展生产力之要， 是为了将人民利益置于最高地位， 是“为人民谋得更多实惠，增强人民幸福感”^［26］， 进而不断满足全体人民共同富裕的必然要求。

3.2 推动构建人类命运共同体的必然要求

《决定》明确指出：“中国式现代化是走和平发展道路的现代化。对外工作必须坚定奉行独立自主的和平外交政策， 推动构建人类命运共同体。”^［2］ 人类命运共同体的提出与构建是历史发展的必然。在《共产党宣言》中， 马克思恩格斯指出： “资产阶级在它的不到一百年的阶级统治中所创造的生产力， 比过去一切世代创造的全部生产力还要多， 还要大。”^［22］36 其最终结果是， 西方占据了主导地位， 使东方成为其附属； 城市成为了中心， 农村则依附于城市； 那些不文明、 未开化的国家和民族， 则处于文明国家和民族的支配之下。按照马克思的理解， 这种结果是人类社会发展的必然。人类社会是一个不断从低级走向高级， 从“人对人的依赖”向“人对物的依赖”关系的递进过程。人类命运共同体正是基于人类社会发展过程孕育而生。早在2012年， 习近平总书记在同外国专家代表座谈时就强调： “国际社会日益成为一个你中有我、 我中有你的命运共同体。面对世界经济的复杂形势和全球性问题， 任何国家都不可能独善其身、 一枝独秀。”^［27］ 在这样一个全球化时代， 任何国家都不能独善其身、 唯我独尊。那些将“丛林法则”视为生存法则、 “零和博弈”视为交往原则的做法， 无异于搬起石头砸自己的脚， 破坏了整个世界的秩序和安宁。

所以， 面对世界问题层出不穷、 国际局势动荡不安、 世界经济复苏步履维艰、 发展鸿沟日益拉大的局面， 在推进改革开放和社会主义现代化建设的征程中， 我们所承担的任务之艰巨与繁重， 所面临的矛盾与问题之规模与复杂性， 以及所遭遇的困难与风险， 均属世界罕见。为此， 我们必须进一步全面深化改革解决这些世所罕见的难题。改革是推进中国式现代化的重要动力， 也是构建人类命运共同体的关键抉择。 《决定》指出： “改革开放只有进行时， 没有完成时。全党必须自觉把改革摆在更加突出位置， 紧紧围绕推进中国式现代化进一步全面深化改革。”^［2］ 中国四十多年的实践充分证明， 改革开放是中国不断向纵深发展的重要途径， 是中国能够逐步走向世界舞台中央的关键一环， 是党不断焕发勃勃生机的内在动力， 也是推动构建人类命运共同体的必然要求。

3.3 实现人的自由而全面发展的必然要求

实现人的自由而全面发展是人类社会发展的价值追寻。资本主义社会用极其野蛮的方式剥削和压榨广大人民群众。马克思曾这样描写资本主义社会：“资本来到世间，从头到脚，每个毛孔都滴着血和肮脏的东西。”^［28］871 在这样的社会中， 人的自由完全处在片面、 畸形、 异化当中。因为广大工人现已完全成为一个“自由的人”， 自由的一无所有， 仅剩自己的劳动力可以“自由”地出卖， “工人生产的财富越多， 他的生产的影响和规模越大， 他就越贫穷”^［3］156。按照马克思的理解， 这种境遇的出现是私有制存在的必然结果。换言之， 只要存在资本主义社会， 就不可能有人的发展， 更谈不上人的自由而全面的发展。马克思从唯物史观视角对人的发展状态进行了考察， 在《1857-1858年经济学手稿》中提出了人类社会的“三形态”， 即“前资本主义社会—资本主义社会—共产主义社会”。与这种社会形态相对应， 人的发展分别是“人对人的依赖关系” “人对物的依赖关系”和“自由个性”。也就是说， 只有到了共产主义社会， 才能为人的自由而全面发展提供条件。如何才能提供这种条件？ 《决定》指出“改革开放是党和人民事业大踏步赶上时代的重要法宝”^［2］， 只有进一步全面深化改革， 才能破除束缚经济发展的旧观念旧体制， 才能实现科技体制创新， 才能继续扩大对外开放， 才能推进国家治理体系和治理能力现代化， 才能推进中国式现代化进程， 才能完善发展中国特色社会主义制度， 才能为人类社会可持续发展提供强劲动能， 也才能为实现人的自由而全面发展提供条件。

当然， 对进一步全面深化改革进行人学审视， 可以从多维视角进行考察， 我们既能从人的需要、 人学实践、 人的自由而全面发展方面开展论述， 也能从人的利益、 人的权利以及人的价值等方面进行探讨。如在人的现代化价值上， 进一步全面深化改革， 有效地促进了教育综合改革， 培养了能够担当民族复兴大任的时代新人， 确保了党的事业后继有人； 有效地推动了经济持续快速发展， 综合国力大幅度提升， 人民生活明显改善， 实现了社会和谐稳定； 也有效地顺应了新一轮科技革命和产业革命， 加快了科技强国建设。总之， 进一步全面深化改革对人的现代化价值集中体现在教育、 经济、 科技、 政治、 社会民生、 生态和公平正义等多个方面， 旨在提升人民的获得感、 幸福感、 安全感， 推动人的全面发展和社会的全面进步。

4 结　语

从马克思揭示的“一切历史的第一个前提”^［3］531看， 人类社会始终处于不断运动变化之中， 不断从传统型社会向现代型社会转变。马克思曾指出， 当社会的物质生产力达到一定的发展阶段时， 便会与其所处的现存生产关系或财产关系产生矛盾。原本促进生产力发展的生产关系， 变成了阻碍其发展的桎梏。 这种矛盾的出现， 预示着新的社会即将到来， 这是一切社会发展亘古不变的规律。所以， “‘社会主义社会’不是一种一成不变的东西， 而应当和任何其他社会制度一样， 把它看成是经常变化和改革的社会”^［29］588。但人类社会无论怎样变化， 人始终是贯穿其中的一条红线， 不仅社会发展变化“因为人”， 而且社会发展变化也是“为了人”。因此， 《决定》提出的进一步全面深化改革应和了社会发展之要， 始终围绕人的发展问题进行展开。其必然蕴含着丰富的马克思主义人学思想。对进一步全面深化改革的人学思想进行考察， 不仅有助于深化和拓展马克思主义人学理论， 而且也有助于擘画新时代人学事业发展的壮丽前景。

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[28] 马克思， 恩格斯.马克思恩格斯文集（第五卷）［M］.中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局， 编译.北京： 人民出版社， 2009.

[29] 马克思， 恩格斯.马克思恩格斯文集（第十卷）［M］.中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局， 编译.北京： 人民出版社， 2009.

基金资助

2023年安徽省高校人文社科研究重点项目： 中国式现代化的世界历史意义研究(2023AH050358)

2023年安徽省质量工程思想政治理论课教研项目： 习近平文化思想赋能高校思政课高质量发展研究(2023sxzz039)

2024年校级本科教学工程教育教学改革研究项目： 高校思政课高质量发展助推教育强国建设的困境研判与推进路径研究(2024JYXM0020)

2023年校级本科教学工程课程思政示范课程项目(2023KCSZSF11)